مقام عربي أصيل قراره دوكاه (ري)، يقوم في صياغته التعليمية الأشهر على جنس صبا على دوكاه (ري) يليه جنس حجاز على جهاركاه (فا)، مع حساسية عالية في الضبط والأداء.

مقام الصبا من أكثر المقامات العربية تميّزًا سمعيًا وتركيبيًا؛ لا يُفهم جيدًا من شكل السلّم وحده، بل من سيره، وارتكازاته الدقيقة، والعلاقات الجملية بين أجناسه.

تظهر عائلة الصبا من خلال جنس سفلي شديد الخصوصية، ثم تتفرع إلى معالجات عليا مختلفة تمنح كل فرع شخصيته الخاصة. وتُقرأ هذه العائلة من خلال الحس المقامي العام والسير، أكثر مما تُقرأ من خلال سرد النغمات وحده.

سير الصبا لا يختزل في صعود سلّمي ثم هبوط سلّمي. يبدأ المقام عادةً بتثبيت جنس الصبا على دوكاه (ري)، مع إبراز سيكاه (مي نصف بيمول) وجهاركاه (فا) بوصفهما درجتين حاسمتين في شخصيته. ثم يتسع إلى حجاز الجهاركاه في المنطقة العليا، لكن هذا التوسع لا يعني أن المقام يصبح حجازًا. والأهم أن منطق الصبا لا يُفهم من شكل السلّم وحده ولا من فكرة تكرار الأوكتاف تكرارًا آليًا، بل من العلاقات الجملية بين الأجناس والارتكازات وطريقة العودة إلى القرار.

• دوكاه (ري): القرار والمركز الأساسي للمقام
• سيكاه (مي نصف بيمول): درجة مفصلية في تكوين هوية الصبا السمعية
• جهاركاه (فا): درجة ارتكاز فرعية مهمّة، وهي موضع الانتقال إلى حجاز الجهاركاه في الصياغة التعليمية الشائعة
• درجة صبا: من أكثر درجات المقام حساسية، وهي التي تفصل الصبا سمعيًا عن البيات والسيكاه

• الصبا لا يُفهم جيدًا إذا عومل كسُلَّم ثابت يكرر نفسه عند الجواب
• نجاح الأداء فيه يعتمد على دقة سيكاه (مي نصف بيمول) وعلى المسافة الخاصة المؤدية إلى درجة صبا
• حجاز الجهاركاه في الصعود جزء من شخصية الصبا، لكنه ليس هوية المقام الأصلية
• أي تسوية غربية أو تبسيط زائد في الضبط قد يدفع السامع نحو انطباع بياتي أو حجازي مضلل

• تثبيت دوكاه (ري) وجنس الصبا على القرار
• إبراز سيكاه (مي نصف بيمول) ثم جهاركاه (فا) بوصفهما درجتين حاسمتين في البناء السفلي
• التوسع إلى حجاز الجهاركاه في المجال الأعلى
• المرور في الجواب وفق معالجة لحنية لا تقوم على تكرار أوكتافي آلي
• العودة المقامية الواضحة إلى دوكاه (ري) في القفلة النهائية

• الصياغة التعليمية الأشهر تذكر: جنس صبا على دوكاه (ري) ثم جنس حجاز على جهاركاه (فا)
• الجزء العلوي ليس موحّد التمثيل بين جميع المدارس؛ فبعض الشروح تذكر عجمًا على عجم (سي بيمول)، وبعضها يذكر إمكان راست على كردان (دو جواب)
• وجود حجاز في الصبا لا يجعل المقام حجازًا، بل هو جنس علوي/فرعي داخل الشخصية الصباوية
• يجب التفريق بين مقام الصبا وصبا زمزم؛ فزمزم ليس الصبا نفسه ويختلف عنه في المعالجة والانطباع العام