مادة المقام

عائلة الحجاز

مقام الحجاز من المقامات الأساسية في الموسيقى العربية. وتصفه AMAR بأنه سادس المقامات، وتشرح أنه يمكن فهمه من جهتين: إما بوصفه بياتيًا ذو ثالثة مرتفعة، أو بوصفه سيكاهًا اتسعت فيه المسافة بين الثانية والثالثة.

أمثلة للاستماع

بشرف حجاز: مثال آلي مباشر على المقام كما تذكره AMAR
ما احتيالي: من أشهر الموشحات على الحجاز
تقسيم حجاز - محمد العقّاد: مثال واضح على التقسيم في هذا المقام
يا نسيم الصبا تحمّل سلامي - الشيخ علي محمود / سامي الشوّا: مثال بارز على الحجاز وتفريعاته في الحوار المرتجل
قدّك الميّاس - صباح فخري

تسجيلات مرجعية

بشرف حجاز: مرجع آلي مباشر على المقام
ما احتيالي: مرجع غنائي/موشحي أساسي على الحجاز
تقسيم حجاز - محمد العقّاد: مرجع مهم لسماع تثبيت الأصل والتوسع في المقام
يا نسيم الصبا تحمّل سلامي - الشيخ علي محمود / سامي الشوّا: مرجع مرتجل بارز على الحجاز وتفريعاته
الأذان بالحجاز: مثال سمعي واضح جدًا على جنس الحجاز ومجاله التعبيري

شرح المقام

مقام يقوم على جنس حجاز على دوكاه (ري)، مع قرار نهائي على دوكاه (ري)، وارتكاز مهم على نوا (صول)، وتلوينات داخلية متعددة في المنطقة العليا.

في السماع والممارسة، تُعرف عائلة الحجاز من خلال جنسها السفلي المميز، ثم من خلال طريقة فتح المنطقة العليا وما ينتج عن ذلك من ألوان وفرعيات مختلفة.

السير اللحني ومراكز الحركة

السير العملي للحجاز يكون غالبًا هكذا: تبدأ من دوكاه (ري) وتثبت جنس الحجاز بوضوح، أي أن المستمع يجب أن يسمع منذ البداية القرار على دوكاه (ري)، وخصوصية الثانية سيكاه (مي نصف بيمول)، والدرجة الحجازية المتجهة إلى نوا (صول). بعد ذلك يصل التوسع الطبيعي إلى نوا (صول)، وهناك يمكن أن تبدأ المنطقة المقامية الأوسع: إما راست على الرابعة، أو نهاوند على الرابعة، أو التقدم إلى حجاز الجواب، ثم العودة في النهاية إلى دوكاه (ري).

الدوكاه (ري): القرار النهائي ومركز المقام، وAMAR تنص صراحة على أن الحجاز مستقر على الدوكاه
النوا (صول): ارتكاز علوي مهم جدًا، لأن جنس الحجاز الطبيعي يمتد إليه، ومنه يبدأ كثير من التوسعات المقامية
الكردان (دو جواب): محطة جوابية مهمة حين يتوسع المقام إلى الأعلى
الحسيني (لا): له وظيفة مهمة في بعض المسارات، إذ يمكن أن يظهر مظهر بياتي من الحسيني داخل مقام الحجاز

أهل الأداء التقليدي يفضلون اعتبار الدرجة الثانية هنا سيكاه (مي نصف بيمول) لا كردي (مي بيمول)
درجة الحجاز نفسها بين جهاركاه (فا) ونوا (صول)، لكنها أقرب إلى الجهاركاه
الحجاز لا يُفهم جيدًا إذا اختُزل إلى جنس واحد فقط، بل له مسارات داخلية متعددة
وجود جنس حجاز داخل مقام آخر لا يعني تلقائيًا أننا صرنا في مقام الحجاز نفسه

تثبيت دوكاه (ري) وجنس الحجاز بوضوح
إبراز سيكاه (مي نصف بيمول) ثم الدرجة الحجازية المتجهة إلى نوا (صول)
الصعود الطبيعي إلى نوا (صول) وتثبيتها
التلوين في المنطقة العليا عبر راست الرابعة أو نهاوند الرابعة أو حجاز الجواب
العودة المقامية الواضحة إلى دوكاه (ري) والقفلة على القرار

انتقالات وتلوينات شائعة

راست على الرابعة
نهاوند على الرابعة
حجاز على الجواب
بياتي على الأصل في بعض الجمل أو المسارات الهابطة
هذه ليست دائمًا خروجًا من الحجاز، بل قد تكون من شبكة المقام نفسه

الفروع المرتبطة

حجازكار

Hijazkar

فرع بارز من العائلة يفتح معالجة علوية أوسع وأكثر إشراقًا.

شد عربان

Shadd Araban

فرع تتحدد هويته من خلال مسار علوي مميز وتباين أوضح داخل العائلة.

سوزدل

Suzdil

فرع ذو لون خاص يعتمد على طريقة بناء المنطقة العليا.

شهناز

Shahnaz

فرع معروف داخل العائلة، وتظهر شخصيته عبر التطور العلوي الواضح.

حجازين

Hijazayn

فرع تتحدد هويته من خلال معالجة مخصوصة للدرجات العليا.

زنجران

Zanjaran

فرع حجازي يختلف في اللون والمسار العلوي داخل العائلة.

حجاز عجمي

Hijaz Ajami

فرع يفتح لونًا أعلى أكثر إشراقًا داخل الإطار الحجّازي.

العودة إلى فهرس المقامات